小弟是入行不久的新人，这是我总结的点九寨沟的讲解词，还望各位冲沟的前辈些给小弟补充补充。谢谢先。。。
九寨沟
各位游客:
我们现在正在行驶的公路叫做饶城高速公路，它是于2001年12月16号建成通车的，全长86公里，相当于饶整个成都市一周，我们行驶大约40公里（相当于饶整个成都市半圈后），就连接成灌高速公路，成灌高速公路全长42公里（成灌高速公路就是成都到都江堰的高速公路，因为以前都江堰叫灌县），这条高速公路修好以后大大的方便了我们的游客，以前过市区会消耗我们2--3个小时，而现在只要大约40分钟就能出城，同时还大大的缓解了成都市区的交通堵塞情况.
成都位于四川盆地西部成都平原，辖7区，8县和4个县级市，总面积12389平方公里，人口980万，市区人口301万。成都建都于公元前2300年，最早的名字就叫成都，是中国历史上唯一一座从建都开始就没有改过名字的城市，名字的来历：取自周太王迁歧，歧的古意是自己拥有的地方，一年成邑（小镇），二年成赋（县），三年成都。
成都最早的别称叫龟城，因为成都是平原，道路纵横交错，纤漠相通，从上空俯瞰，这些交叉的道路形似龟甲，所以叫龟城。另外还有个别称叫锦官城，我们都知道蜀锦是中国四大名锦之一，同时也是著名的提花丝织品，习惯上指四川成都生产的彩锦。远在西汉时期，花色品种繁多的蜀锦就已经行销中原。到了三国时期，蜀锦销售到魏，吴。是蜀汉政权的主要财政收入来源。到了唐代，蜀锦通过“南方丝绸之路”远销西方各国，通过海运外销日本，成为深受国外欢迎的中国物产之一。蜀锦质地紧密坚韧，色泽艳丽，图案和文饰赋予民族特色和地方风格，工艺新颖，结构严谨，古朴典雅。宋代因为织锦业相当发达，朝廷专门派置锦官（管理织锦业的官员）来这里管理织锦业，所以成都又叫锦官城。
成都有三多：自行车多，红灯多，茶馆多。成都茶馆是集饮茶.休闲.娱乐为一体的场所，成都茶馆历史悠久.数量众多.遍布成都市的大街小巷，在全国都很闻名，有“天下茶馆数中国.中国茶馆数成都”的说法。传统茶馆茶桌较低，椅子是用竹子做成，有靠背和扶手，高矮适度，平稳贴身，茶具是茶碗.茶船.茶盖，俗称“盖碗茶”，茶馆内有专门的堂倌负责泡茶和续水，他们经常摆出优美的姿势和做出高难度的动作，一滴水都不会洒落在桌面，可见他们的技艺是多么的高超。茶馆不仅卖茶.还兼卖香烟和花生.瓜子之类的零食，供应开水，茶客来这里要一杯茶和一碟瓜子就可以坐上一天。在茶馆里还有一道独特的风景线，那就是喜欢养鸟的茶客，他们聚集在一个角落里，一边赏鸟，一边品茶，悠然自得。茶馆既是休息的场所又是社交的场合，每到一定的时候，相互熟悉的茶客就会举行一次聚会，他们聚集在一起，边品茶，边聊天，互通友谊联络感情，而商人们则在这里洽谈生意.签定合同，茶馆在晚上是最热闹的，许多茶馆在晚上还开通川剧.评书和弹扬琴，自然吸引更多的茶客晚上前来，而现在的茶馆在继承传统的基础上又较之以前有了更大的发展和变化，出现了一些富有现代气息的茶楼.茶坊和茶室，内部的装修豪华气派，桌椅.茶具高档.精致，成为成功人仕娱乐.休闲和社交的重要场所。
成都的小吃也是比较有名的，著名的有担担面（因小贩挑着面担子沿街叫卖而得名）夫妻肺片（20世纪30年代，郭朝华和妻子张田政在成都长顺街卖凉拌牛杂，因当时居住在成都皇城坝一代的回民将牛心.牛舌.牛肺等一类的杂品称为牛杂，所以叫夫妻肺片）。
好了，现在简单介绍了成都之后，为大家介绍一下都江堰：都江堰修建于秦代，它修建的时间比长城的修建时间还要早，早在秦国统一六国之前就已经开始修建了，是由李冰父子修建的，当时李冰被朝廷派来这里任太守一职（相当于现在的县长），负责修建都江堰。但是鲜为人知的一面是李冰其实没有儿子，古语有云：不孝有三，无后为大。李冰把他毕生的心血都奉献给了都江堰工程，老百姓非常尊敬他，便称他有儿子，从现代的意义引申来看可以把它比喻成千千万万老百姓用辛勤的汗水修建的。都江堰在修建以前，成都平原冬有旱灾，夏有洪灾，百姓民不聊生，都江堰修建好以后，百姓丰衣足食，成都平原才被确立为天府之国的美称，成都平原的灌溉用水来自岷江，岷江流到都江堰这里的时候水流特别急，水流量也特别大，要修建水利工程十分困难，李冰就采用2条原则：引水以灌田，分洪以减灾。在这里我们除了要注意他的科学性外还要注意他的思想，秦代是一个刚从奴隶制过度到封建制不久的一个朝代，百姓的思想非常保守和陈旧，认为害就是害，利就是利，两者不能混为一谈，而李冰提出这一条原则，化害为利非常难得。
都江堰工程主要分为：鱼嘴.飞沙堰.宝瓶口。
鱼嘴：因它修建在都江堰工程的上游地带，又是建在弯道处，岷江流到这里就被分为了内江和外江，到了冬季，水流量比较小，水流也比较缓慢，这时内江和外江被分为46开，内江占60%，外江占40%，，保证成都平原的灌溉用水，，到了夏季，水流量大，水流急，这时内江和外江还是分为46开，但相反的是，这个时候内江占40%，外江占60%，多余的水就从外江流走了从而使成都平原不会被洪水淹没。
飞沙堰：是一道只有2.5高的低坝，是一道既简单又科学的泻洪坝，实验证明，洪水越大，它的泻洪能力越强。
宝瓶口：是玉垒山上凿开的一个进水口，不管冬季还是夏季，流过宝瓶口的最大流量只有765立方米，使得成都不会被洪水泛滥。今时今日，都江堰一直发挥着它巨大的作用，使成都平原永远成为一个天府之国。
我们现在看到的这个路牌，是脾县，它一直生产一种川菜中不可缺少的，被誉为川菜之魂的调味品---脾县豆瓣。但现在的脾县不仅仅是以豆瓣出名，西部大开发为它带了新的商机，它的犀浦镇被视为西部大开发的第一个新型工业开发镇，主要是以研究卫星发射为主，另外还有很多著名企业将它们的川西总部都社在这里，（如：深蓝空调集团，诺基亚集团，西门子集团等等。）还有一些农家乐。
现在我们到达的这个地方叫江油县，其实江油这个地方并不出名，就因为这个地方出了一个名人而变得非常有名，（猜人），对他就是李白。现在我就给介绍一下李白。
李白是唐代诗坛上一颗闪亮的巨星，历代文人都将他称之为诗仙，杜浦曾经有一句诗写到：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这就是对李白诗歌高度成就的一种十分形象的概括。
李白字太白，号清莲居士，大约在3000多年前，准确的说就是在公元701年，李白出生在中亚的碎叶，5岁的时候随他的父亲迁居到江油的清莲乡，他从小受到很好教育，15学习剑术，20岁前后在家乡的匡山读书，向友人学习纵横术，20岁以后他游遍了蜀中大大小小的名胜古籍，蜀中雄伟壮丽的山河培育了李白宽广的胸襟，豪迈的性格和对大自然的热爱。
由于受纵横家的影响他有很强的事业心希望能够建功立业，但同时他又受道教和道家思想的影响很深强烈的向往那种求仙学道的隐居生活，这两种截然不同的生活观念最后在他身上形成了两者兼顾的一种生活理想和愿望，那就是：“功成，名遂，身退”。
公元726年，25岁的李白一心想出来闯荡出一翻事业，于是他告别父老乡亲开始他的远游，在游览三峡的时候写出了著名《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向山峡，思君不见下渝洲”游览三峡以后他首先漫游了长江中下游地区，那时正是唐朝开元盛世，国家呈现出一片欣欣向荣的景象，他对自己的前途充满了信心和希望，他坚信天生我材必有用，那时的人想要在政治上有一翻作为一般都是走科举考试的道路，另外一条路叫做“终南捷径”——就是说通过求仙学道的隐居生活扩大影响，影起朝廷的重视，这样也有可能被朝廷招去当官，李白由于性格豪迈不羁、自视清高、但他又有一腔抱负，于是他选择了终南捷径。他在求仙学道的同时很注意结交豪雄，所谓豪雄就是指的除强扶弱打抱不平的人物。李白在东游吴越的时候散金30万两救济生活贫困的人。
开元16年早春他来到湖北的安陆与曾经在唐高宗时作个宰相的许围师的孙女结了婚，开始了他：“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。
开元24年不愿意就这样蹉跎过完一生的他告别了妻子又开始了他的远游，他来到山东结识了比他大12岁的孟浩然两人一见如故，当他们分手的时候李白写出了著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。李白由于自命清高、朝廷的腐败、以及机遇不好最终都没有在政治的道路上有所作为 。
公元760年他和夫人重聚，在李白一生的最后几年中，穷困潦倒、生活凄凉，但他对政治的变化始终关心如一。
上元2年东南地区告急，朝廷派李光弼率领军队前去安徽临淮抵御，已经步入晚年，61岁的李白仍然不愿放弃最后一次报效祖国的机会，打算前往临淮参加李光弼的军队，可惜走到半路就病倒了，第二年，他在安徽当涂与世长辞。现在在江油县专门修建了李白纪念馆，在纪念馆中“李白故里”这四个字还是由邓小平同志亲自提写的。
明天我们要爬过一座山——杜鹃山，在杜鹃山的山顶就是绵阳市与阿坝州的分界线，现在我就给大家介绍一下阿坝州的情况。
阿坝州全名叫阿坝藏族羌族自治州，它位于青藏高原东南缘，是四川的第二大藏区，（第一大藏区在甘孜藏族自治州），阿坝州辖13个县，州治设在马尔康县。全州面积8.3万平方公里，人口仅80万，每平方公里不到10人，可谓地广人稀。大家可以把阿坝州和重庆市作比较，重庆面积8.24万平方公里，比阿坝州小0.06万平方公里，人口却是3090万，阿坝州的民族以藏，羌，回，汉为主体，其中藏族占48.29%，羌族占16.87%，汉族占31.5%，回族占3.1%。藏族来自西藏，为何他们会来到阿坝呢？这就要追溯到公元前七世纪，唐朝贞观之治年间，松赞干布领导的吐蕃王朝非常的强大，于是他们年年征战，不断的扩大自己的疆土，一直打到现在的阿坝，征服了这里的吐谷浑王国，为了达到长期控制这片地区的目的，就从西藏的阿里地区派驻了大量的移民来这里驻扎，并派驻大量的军队驻扎，直到现在这些人还以“阿里哇”自称，意思是“阿里人居住的地区”或“阿里人开发的地区”，后来简称为“阿哇”，汉文写成“阿坝”，这就是阿坝州地名的来历。
羌族又是如何来到阿坝的呢？羌族是我国最古老的少数名族之一，羌族最早生活在我国的大西北也就是现在宁夏，甘肃，内蒙古一带，羌族自称尔马羌，由一部史书叫做《说文羊部》中间提到“西戎牧羊人也”，也就是说羌族是生活在我国西部最早从事畜牧业并且已养羊为特色的一个民族。春秋战国时期我们都知道秦国最后统一了六国，秦国在统一六国的同时征服了许多少数民族部落，羌族也未能幸免遇难，由于羌族人的性格倔强顽强，不屈于秦国的统治，于是他们四处逃散，跑到其他地方的羌族人后来被其他民族所同化，只有一只羌族部落由北向南迁徙到岷江河谷上游一带，也就是现在的汶川和茂县，发现这里水草丰美、气候温和、简直是一块风水宝地，于是就在这里定居下来，但是却遭到当地土著居民戈基人的攻打，屡战屡败，最后差点灭族，在这个危机关头所有的羌族人在同一天晚上都做了同一个梦，梦里一个白胡子老人向他们走来说：如果你们想要打败戈基人一定要按照我说的方法去做，你们将鸡和狗的鲜血把白石头染红，然后将它作为武器与戈基人进行对抗，这样你们就可以打败戈基人。早上醒来所有的羌族人感到很奇怪但是也没有其他的办法可行了只好试一试，于是所有的羌族人都作好准备，将白石头用鸡和狗的鲜血染红，等到戈基人再来攻打的时候，他们就用白石头还击，最终打败了戈基人，所以羌族人把白石头作为他们的神石，直到现在很多羌族房屋顶上的中央都放了一块白石作为供奉。
你们知道九寨沟为什么这么有名气吗？其一是因为九寨沟宣传很到位，第二就是因为九寨5绝，“翠海，叠瀑，彩林，雪峰，藏羌风情”。
所谓翠海就是因为藏族同胞十分向往大海，但是再这样的高原地区又是无法看到大海的，由于地震冰川钙化形成了很多个高山堰塞湖，湖底的绿色藻类植物加上光和作用使湖水的颜色和大海颜色非常接近，所以藏族人亲切的称它为大海的儿子——海子，九寨沟里面所有的景色都称为海，我们要习惯这个称呼。
所谓叠瀑，就是九寨沟里面有很多大大小小的瀑布，其中最著名的4个瀑布就是：树正瀑布，熊猫海瀑布，诺日朗瀑布，珍珠滩瀑布。
所谓彩林，每到10月中旬九寨沟内会有很多的红叶倒影在海子上非常的漂亮。
所谓雪峰，只有冬季才可以看到九寨沟的雪景。
九寨沟一年四季都有不同的景色，每个季节的景色都有它不同的美，我们来到这里就是要看它的水，“九寨归来不看水，黄山归来不看山”就是对九寨沟水最好的一个证明，而夏季则是观赏九寨沟水最好的季节。
我们来到九寨沟不光是体会它的水，因为这样是一个不完整的旅游，我们还应该体会九寨沟特有的藏羌风情，在这里我就给大家介绍一下阿坝州的风土人情，我会从他们的服饰，饮食，爱情信物，舞蹈以及丧葬方式几个方面给大家介绍。
藏族
A:藏族的服饰：藏族的服饰可以用“腰缠万贯”来概括，因为藏族是一个游牧民族，他们经常不断的迁徙自己的住处，所以他们值钱的东西要经常转移，因此很麻烦，后来藏族人就将这些值钱的东西变换成同等的物品随身携带，这些东西就慢慢演变成了藏袍腰带上镶嵌的宝石、天眼、珍珠、翡翠等等，“腰缠万贯”也就是根据藏族的服饰来的，你们不要小瞧一件藏袍，一件藏袍少的值几万块，多的值几十万。
B:藏族的饮食：藏族的主食是糌粑，糌粑就是用青稞磨成粉末，用开水调成糊状就可以饮用了，据说糌粑还是现代快餐业的鼻祖。
藏族的饮食还有青稞酒、酥油茶、烤羊肉。
青稞酒的制作：将青稞炒熟以后，放在锅里煮，煮好以后放在酒坛里面发酵，半年以后再取出来喝，但藏族在开坛的时候很讲究，必须是长辈开坛，开坛的时候还要唱歌，我们称为祝酒歌。
酥油茶的制作：酥油茶是藏族最具特色的饮料之一。制作酥油茶前，酥油茶桶和茶壶是必备的。酥油茶桶长1.5米，直径20厘米，里面再备一根搅拌杆。最理想的茶桶是用沙棘树制作的桶，搅拌出来的茶味特别纯。除了沙棘桶外，还有竹桶和铜桶。竹桶造价低，用它制作的茶，质量仅次于沙棘桶，但竹桶不耐用，易裂口漏水。铜桶虽华丽，但造价高，易生锈，而且茶水不香。壶的种类有铜壶、钢筋壶、铝壶，但最好的是壶是陶壶。具体制作酥油茶时，首先是煮茶。煮茶是制作酥油茶最关键的一环，尤其是酥油茶的颜色就在这个环节上定下来。煮茶的第一道工序是冷浸，就是将茶叶浸泡于冷水中，等到茶叶舒展开后进入第二道工序，就是用小火加温，刚加到壶边小开的时候，立即转入第三道工序“促跳抑点”，就是一方面注意火势，让茶水煮开沸腾，另一方面等到茶水沸腾的时候立即浇一小瓢冷水使之平息，这样做一是将茶油煮出来，二是不伤及茶性，持续几个钟头后茶的颜色呈棕红色，茶香四溢，煮茶完毕。茶煮好后，用纱布过滤，倒入茶桶，放入适量的盐，用搅拌杆搅动十几下，使盐和茶水活匀，放入新鲜的酥油（牛奶中提出的奶油）、牛奶、少量的核桃泥、花生泥、芝麻、一至两枚蛋清，然后不停的搅拌，等各种成分的香味融合在一起溢出特殊的香味后，酥油茶的制作完成。
C:藏族的爱情信物：信物是靴带，因为藏族人认为人的生存离不开脚，如果人没有了脚，就不能出门劳动，不能出门劳动吃穿就断了来源，所以脚对人的生存至关重要，而靴子是保护脚的，靴带是连接靴子和脚的，这样靴带成为爱情信物就是情理中的事了。
D:藏族的丧葬方式：
1:塔葬：针对活佛或得道高僧圆寂的一种丧葬方式，法体须经过特殊的处理后制成“木乃依”，净身后涂上防腐香料，择日举行入塔仪式。
2：天葬：生前非常有钱和有地位的人死后举行的一种丧葬方式，将尸体放在天葬台上，举行完天葬仪式后，所有的人会离开，等天上的老鹰叼光身上的肉，再由乌鸦叼光身上所有的内脏，藏族认为人的灵魂会随着这些天上飞翔的鸟类升上天堂。
3：火葬。
4：土葬。
5：水葬：首先把尸体放在有活动底板的棺材内，抬到固定的水葬场，将棺材机关打开，底板脱落，尸体绑有重物，沉入水底。这是最符合藏族宗教意义的一种丧葬方式，藏族人认为人的最后一比财富——尸体，都奉献给了大自然需要食物的生物。所以藏族人是不吃鱼的。
E:藏族的舞蹈：藏族锅庄是一种参与性很强的大众化集体舞蹈。锅庄就是圆圈舞，藏语叫“果卓”（“果”是转圈、“卓”是舞蹈），果卓汉译音就是锅庄。锅庄舞蹈人数不限，围成一个圆圈，一半为男，一半为女，边唱边跳，脚步按顺时针移动，热情奔放，表达藏族人民对生活的美好愿望。
羌族：
A：羌族的服饰：羌族男子的服饰一般不讲究颜色的搭配，以黑色、白色和蔚蓝色为主，传统的服饰一般都是长过膝盖的长衫，外面套一件羊皮褂子，他们穿的鞋都是自制的草鞋、布鞋和云云鞋，到了冬天羌族男子要出门劳动小腿上就会绑上自制的羊皮绑腿以达到取暖的目的。
女子的服饰就比男子的服饰要复杂讲究得多，他们非常讲究颜色的搭配，以大红色、紫红色等鲜艳得颜色为主，而且在衣服上还专门配有羌族特有的刺绣工艺——羌绣。他们通常会刺一些水草、鱼鸟，形象生动、栩栩如生，这样漂亮的羌族女子服饰在其他地方很难看到，我们这次来到九寨沟就能看到难得一见的羌族女子服饰，因为他们只有在重大节日的时候才将这些平时舍不得穿而且非常豪华的服饰展现在他人面前。
B：羌族的饮食：他们的主食是小麦、玉米还有就是跟我们北方的人称呼是一样的馍馍—馒头，他们和藏族不同的是只有在遇到重大喜事的时候才会吃烤羊肉。
C：羌族的丧葬方式：火葬、岩葬、土葬。
D：羌族的爱情信物：羌族的爱情信物分为两种，但是这两者之间又有必然的联系，先说一下羌族的爱情花，在远古社会，传说羌族的婚配制度跟其他民族都是一样的实行一夫多妻制，天上有一个女天神非常不满意这种婚配制度，于是她想出一个办法就是将许多对羊头上的羊角取下来然后把他们打散，将羊的左角交给男子，将羊的右角交给女子，然后叫他们自己去对角，如果对出来的角确确实实是一头羊头上的两只角他们才可以成为夫妇，想出这个办法的女天神叫杜鹃花神，于是羌族人就将他们的爱情花定为杜鹃花，同时也将它称为羊角花。另外还有一种就是云云鞋，就是刚才我在羌族服饰中提到的云云鞋，其实云云鞋就是一双布鞋，因为鞋面上刺有极富浪漫色彩的云彩和富有纪实色彩的羊角花而得名，传说很久以前，在羌寨的一座山上有一个少年每天都要在山上的一个湖边去放羊，他每天都看到湖里有一条鲤鱼蹦出来两三次啃咬湖边的花草，于是他觉得很好奇，终于有一天赖不住好奇心的驱使，试着垂钓，一钓就把这条鱼钓起来了，当他将鱼从鱼钩上取下来时，这条鱼立刻变成了一位非常美丽的少女，少年顿时目瞪口呆，这时少女说到：“你不要害怕，我看见你平时生活很艰难，我是为了你的幸福偷偷离开水晶宫上来帮助你，我想成为你的妻子，为你洗衣做饭为你缝制衣物和鞋，我一定会成为一个贤妻良母”。少年还是很惊奇，这时少女又说道：“你难道不相信我吗？我可以立刻为你缝制出一双鞋来。”于是她伸手将天上的一块云彩撕了下来，又将湖边的一束羊角花，也就是杜鹃花摘了下来，用她的神力立刻为少年缝制出了一双鞋来，后来少女和少年过上的幸福美满的日子，直到现在羌族的男子和女子只要爱慕上了对方，都会自己缝制一双云云鞋送与对方以表示爱意。所以来到九寨沟如果有哪位羌族姑娘送云云鞋给我们车上的男士，你可千万不要接，否则你将留在阿坝州放上三年的牦牛。
E：羌族的民族乐器：我们学过一首诗“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，前两个字就提到了羌族特有得一种乐器——羌笛。羌笛始于秦代，它是用熊猫喜欢食用的箭竹制成的一种双管双簧的乐器，吹奏出来的音乐婉转幽雅、音色柔和，现在在国内许多学习民族乐器的人都会吹奏羌笛，但是羌笛有一种吹奏方法已经失传了，这种吹奏方法就叫鼓腮换气法，在阿坝州就有一位会这种神奇的吹奏方法，所谓鼓腮换气法，就是连续吹奏一首乐曲使乐声不断连续7到8分钟，实际上他已经换了气了，只是我们看不到而已，我们这次来到九寨沟都能够一睹这位的风采。
现在我教大家说一句阿坝州的顺口溜——松潘的葱、茂县的风、九寨沟的姑娘最好弄。
松潘的葱就是松潘出产大葱，而且品种优良。
茂县的风就是说茂县这个地方每天中午12点准时从茂县的上风地带开始刮风，一直要刮到第二天凌晨的2、3点钟，比北京时间还要准。
九寨沟的姑娘最好弄并不是其它的意思，我记得我第一次来到九寨沟之前，可能大家和我的想法是一样的，那就是认为藏族姑娘很丑，皮肤又很黑，又不爱干净，我还称藏族姑娘是草原上升起两朵不落的太阳——因为这些高原地区日照很强，所以藏族姑娘脸上会有两朵腮红。但当我来到九寨沟以后才发现完全不是这么一回事，现在的藏族姑娘很会保养，她们也经常用一些高档的护肤品，不比我们城市里面的姑娘差。所以我们大家要改变这些观念了。大家听说过容中尔甲这个人吗？他曾经以一曲“神奇的九寨”唱红了整个藏族地区，并且以这首歌曲荣获了2001年全国步步高青年歌手大奖赛二等奖，成为整个藏族地区最受欢迎的男歌手，尔甲自从出名以后，为了让更多的游客能够全面完整的了解九寨沟，说明白一点就是让大家近距离的感受藏族和羌族的风土人情，他在九寨沟的沟口创办了容中尔甲演艺中心，让大家白天能够观赏九寨沟的自然风光，晚上体会藏羌风情，不留一丝遗憾离开九寨沟。很多藏族姑娘从小就进入容中尔甲演艺中心培训，专业的训练歌舞表演，因为她们很想通过这种演出的方式作为一个桥梁，将自己最优秀的一面展现给来这里的中外游客。这些藏族姑娘通过专业的训练、专业的化妆保养，一个个都很有气质，很漂亮。
其实说了这么多，大家可能对我说的晚会都还不明白到底是怎么一回事，现在我就给大家简单介绍一下晚会的内容：
这台晚会是一个大众化的、参与性极强的、气氛非常热烈的一台晚会，里面可以容纳5、6百人。
A：请客送神舞：这是藏族特有的一种宗教——本教的一个仪式，到时舞蹈演员会穿上喇嘛的服饰，带大家去领略那神秘的宗教仪式。
B：大型的藏羌歌舞表演，我们到时就能够看到难得一见的隆重的藏羌服饰。
C：藏族特有的祝酒，在祝酒的时候，藏族会举行隆重的开坛仪式，唱起欢乐的祝酒歌，然后向在座的每一位朋友敬酒。
D：这是一个气氛非常好的一档节目——与藏族的美丽姑娘、帅小伙一起跳起欢乐的锅庄。
E：羌笛的表演，我们这时就能一睹羌笛的表演，阿坝州旅游局为了能让游客感受这神奇的吹奏方法，专门请这位仁兄每天在沟口窜场表演（因为沟口不止一家这样的演艺场所），每天100元工资。
F：这是一个藏族特有的竞技游戏——围脖拔河，到时大家可以踊跃上台参加。每两人分为一组，有一条围成圈的绳子，两人相互对立，将绳子套在自己的脖子上，然后转身，将绳子勒在自己的大腿内侧，趴在地上，等裁判口令就开始，谁先敲响自己前面的锣鼓就算赢，这样如法炮制，最后只有一名胜利者，那这位冠军就是藏族小伙子眼里的英雄，藏族姑娘眼里的白马王子，他将赢得一位新娘。接着就是结婚的几个仪式，先要夫妻双方交换爱情信物，然后照结婚照，新娘敬新郎三大碗的青稞酒，最后入洞房。
整个晚会在室内举行，持续2个小时，价格160，大家要看必须提前订票，现在是旺季，稍微晚了就只能遗憾的离开九寨沟了。

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又把特色讲出来了，还把该提醒该做的都讲出来了

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见证三峡见证历史

收藏~



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不以物喜，不以己悲；
只为钱迷，偶尔好色。

各位冲沟的前辈些，多来看看小弟的帖子，多给小弟提提意见。
   


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疯了



http://wsds.3322.org/

小弟在此谢过各位了，谢谢你们对我的鼓励。但是我还是希望你们能多为我提出点不足之处。

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~

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现在走环线了，哪个来补充一下环线的噻。

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水里的空气只会增加我的坏脾气。

哥哥麻烦你看清楚呀，你把都江堰那一段改在最后面不就是现在环线的路线嘛。
成都-江油-平武-杜鹃山-沟口-黄龙-茂县-都江堰-成都

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简直太好了.

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你内容讲到都江堰的！过了都江堰的话就走映秀进汶川了！重庆的走环线是绕城高速过绵阳、江油、平武、杜娟山、沟口、川主寺、茂县、汶川、都江堰、饶城、成渝高速回重庆！你又把报恩寺讲脱了！！！看了你讲晚会的的内容。其实每个人都有自己的讲解方式！至于命中率高不高只有靠实践当中去检验！不过如果我是客人照你的讲解方式我是肯定不会去的！！！！

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扶不住了的人！

其一、方向的问题，我的导游词是比较凌乱，换一些地方重新组合一下就可以了。
第二、确实少讲了报恩寺，现在报恩寺是个大头。我以后会补充。
第三，你说我晚会讲解有问题，因为我也是入行不久，既然你有更好的，麻烦你发上来大家学习学习，不要独自享用撒：）

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网址记不到了..

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九寨沟对我来说还是比较熟的,其实我也不是去的多,而是公司是专做这条线的,所以也还算有些了解,九寨沟游程整个线路路上花的时间比较长,也是对导游比较有挑战的一条线路,在成都这几年,真正讲的好的,我看并不多.我在成都书上看到的关于九寨沟的导游词,是根本满足不了导游在导游过程中的讲解需要的,我想你这篇讲解词也不够成都讲到九寨沟的吧?所以九寨沟沿途的讲解很多导游都采取了看景讲景的讲解方法,由一个景观引深出他的历史,影响,地位等等,这样渐进,也比较容易吸引客人,不至于一下把所有要讲的讲完,也不要一来就把每件景观都平铺直叙的直接摆在客人面前,可能会让觉得什么景观都没有直得探讨的地方了,可以留些小问题给客人,也让他们自己去思考一下,这样就可以把讲解线路拉得比较长,因为那是个少数民族聚居的地方,沿途都会有比较有特色的地方和景观出现,而且还有很多东西是在书本上看不到,当地的特色呀,有趣的轶事呀,许多事情都只有通过和当地人的交谈呀,深入一点的了解呀,可能才会发现更多对讲解有帮助的事,所以注意收集对导游来说也是一件非常重要的事情,如果把大部分篇副用来讲传说,可能确实是找不到讲的之后的补充选择,而且晚会讲解部分真的是可能吸引不到客人哦,我觉得不够深动啦,你这样讲得好像报幕员一样,你应该在前面路程上充分让客人体会到少数民族风情的魅力,和民族歌舞的独特,你最好先学几首藏歌啦,调动大家的兴趣,在讲解晚会时一定要声情并茂哦,但是不能热情过头,你不要让客人觉得你只是为了**才费这么大的劲让他们去,而是要让他们觉得你是真诚的在向他们推荐一件非常好的艺术享受,一种人生难得的经历和体会,一种在其他地方根本不可能感受到特色文化,因为这是九寨沟独有的,正宗的,也是最最让人难忘的.一定要让他们觉得不去简直就是他们自己的损失一样.我这样说你会不会清楚一点?

(这样吧,空了我写写我们公司导游带团的一些趣事,也算是他们处事上的一些特点和经验,当然有好有坏,不知道大家想不想看?)

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这篇确实写得还算过得切,看得出是费过心的,但是问题也有不少呀,你老人家到底仔细看没得?你这种态度有点不负责任哦,人家信任大家才发到这里来的,如果都像你这样大家怎么会有进步,版主,你认真点啦.

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