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发表于 2008-06-12 15:03
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是驾机回家看望老父母还是对外宣扬“弃小家，顾大家”的邱光华令人尊敬？
谨以此文悼念邱光华机长!
(转载2008-6-10网友文 )是驾机回家看望老父母的邱光华令人尊敬？还是对外宣扬“弃小家，顾大家”的邱光华令人尊敬？
这次汶川地震，暴露出了许多国家伦理是非观问题，也就是当今中国究竟应该实行和倡导一种什么样的利于国家健康发展的国家伦理规范的重大问题。笔者建议，灾后，中国哲学、伦理和传统思想文化研究等部门应该及时召开“中国国家社会伦理建设研究会议”，着重对这次地震灾害中暴露出来的许多国家社会伦理问题进行深入研究讨论，给予中国国家软实力建设提供相关理论。
邱光华，是成都军区的特级飞行员，这次，因为他在驾机救灾中失事而使得邱光华的名字响彻寰宇。现在，我们依然没有寻找到他和他的直升机。但愿他能够平安无事！
这次，四川电视台在邱光华没有出事之前，就对这个英雄机长进行过一次专门采访。因为，邱光华的老家就在这次重灾区中的茂县某个山村之中，他家中，还有两个至今生活在农村中的已经年近八十的老母亲和已过八十的老父亲。邱光华家庭有八兄妹，他是男中老大，由于大姐早嫁出门，所以，邱光华家中，虽然老父母还健在，但是，他实际上承担着家庭中老大的责任。邱光华家中，还有两个弟弟在外工作，其余的都在农村当农民。
这次四川电视台事先对邱光华的采访，记者询问他怎么样对待自己家庭也受灾的情况，邱光华也没有脱俗，他在表达了自己在地震以后对自己老父母的担心以后，他马上就说，我至今没有回家，因为，国家需要我，我就应该顾大家而弃小家，一门心思地听从上级救灾安排去救灾，后来，我才从在茂县县城工作的兄弟的嘴中得知了父母没事，这下，我才放心了家中老父母。
但是，邱光华飞机失事以后，四川电视台又深入到至今尚不知道邱光华出事的邱光华父母家中采访，整个村子都知道邱光华出事了，邱光华的三弟也带领着十来号人亲自参加到映秀一带山区的搜寻工作之中。但是，由于大家害怕邱光华老父母受不了这样的打击，所以，至今，大家都瞒着邱光华老父母。邱光华老父母家的房子虽然没有倒塌，但是却已经成为危房，所以，大家就在邱家的果园中为邱光华的老父母搭建帐篷。
记者询问邱光华的弟弟说，这次地震受灾，邱光华驾机回家了吗？邱光华的弟弟很老实，他回答说，回家了！我大哥驾机飞回了家，低空盘旋到只有苹果树那么高，他还从飞机上甩下了帐篷等救灾物质，他还在飞机上和我招手打招呼以后，他才飞走的。当然，邱光华的弟弟马上又说，大哥（指邱光华）后来又打电话，说我家没有其他家庭困难，叫我们将帐篷交给地方救灾组织了。
这样，四川电视台的两次采访，就给予我们了两个邱光华的形象！一个是对外侃侃而谈“顾大家，弃小家”的邱光华，一个是驾机飞回老父母家中救灾自己亲生老父母的邱光华。这两个邱光华，究竟谁更加令人尊敬呢？笔者毫不犹豫地会说，驾机回家救灾老父母的邱光华更加令人尊敬！
突发灾难面前，生命面前，是绝对没有什么亲疏和谁先谁后之分的！别人的父母老少是一条条生命，自己的父母兄弟妻子儿女，也同样是一条条生命。这就是说，面对突发灾难，面对大家生命都有危险的时刻，救灾当事人先救自己父母，是天经地义的！这个道理，古今中外所有伦理学家都是认同的，中国古代的国家伦理规范文本的《孝经•圣治章》就说：“曾子曰：‘敢问圣人之德，无以加於孝乎？’子曰：‘天地之性，惟人为贵。人之行，莫大於孝。……夫圣人之德，又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者，本也。父子之道，天性也。……故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。’”
《孝经》中还有段文字，对于“孝道”文化的内核和社会作用，做了很好的注解，即，“子曰：‘爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，刑於四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” （《孝经•天子章》）
千年以来，中国民间当然没有那么多的文绉绉的伦理规范，但是，也有“羊尚知跪乳之恩，鸦尚晓反哺之情。人不孝亲，则猪狗不如”的民俗话语。
邱光华的老家，也是这次的重灾区，他是家中男中老大，他家中还有高年老父母。老人，大多舍不得家，他们会不时进入家中，他们甚至会住宿在危房之中，这，当然会让飞行员的邱光华焦急万分。所以，如果笔者是邱光华的领导和战友，我都会特意招呼邱光华尽快驾机回家看一看自家老父母，然后再给予老父母留下点救灾物质。这样，邱光华才能够无后顾之忧，邱光华才能够放心和高效地去救灾别人。
这就是说，在生命面前，是没有亲疏和孰亲孰重之分的，所以，按照古今中外的伦理常识，邱光华利用自己的便利条件驾机回家看望八十高龄的老父母，这是符合中华传统道德伦理观念的。所以，邱光华是捍卫了中华传统道德伦理观的，他，应该获得人们的高度尊敬！
但是，我们看到的是，邱光华面对记者，他还有另外一番流行当今中国的“弃小家，顾大家”的高谈阔论。
西汉王朝后期，蜀地思想家严君平有段论述非常精辟，他说：“上好名则民伪，民伪则以光，光则耀，以耀为光则大德隐而小惠彰，忠臣蒙其死而万民受其殃。”（《老子指归·方而不割篇》）
这次地震救灾宣传之中，有不少的“顾大家，弃小家”的所谓的“英雄人物”。有的“英雄”的阅历简直是让人受不了！某位灾区中的地方乡干部只顾及自己在单位救灾，别人跑来告诉他说，他母亲被压在废墟之中在呼救，他也由于受制于长期的“顾大家，弃小家”的伪伦理制约，他而一直坚持在单位救灾，结果，等到过了许久，他才跑回家去救母亲，母亲被刨出来以后却已经死亡，连这位“英雄”自己都对记者说，我母亲身上没有伤口，她是因为被掩埋时间太长而窒息死亡的。这位“顾大家，弃小家”的“英雄”在最后一刻才知道了厉害，他说，我今后该怎么样活下去呀，这，会折磨我一辈子的！这就是说，由于伦理是非观出现了异化问题，死亡的已经死亡，活着的，也已经死亡了。这一下，就弄死了两个人！笔者相信这个乡干部说的是真心话，今后，他可能就是个活死人了！
这次地震中的“顾大家，弃小家”伪伦理，还不知道会导致多少人今后会成为“活死人”！他们在外的宣传口中，他们是英雄。但是，他们在自己的良心和亲属面前，他们则已经死亡了！这样的伤亡，是不是严重的“次生灾害”呢？这，是不言而喻的！
流行近百年中国的这种“顾大家，弃小家”的伪伦理，究竟是怎么样产生出来的呢？笔者经过考证，可以确信地说，这种伪伦理，肯定不是来自于中国传统伦理，甚至不来自于西方传统伦理。而是与五四新文化运动时期的一大批无知无识的新文化革命者进行的“反封建礼教”革命的宣扬，有很大关系。他们这些半坛子醋的革命家反对腐朽的“三纲”伦理，却因为自己知识修养浅薄而分不清楚中国孝道文化的合理性。这样，在清朝末期，四川地区首先就出现了一个专门革命造反自家父母的忤逆子吴虞。这个留学日本的教师吴虞肯定是个政治文化投机家，他忤逆不孝，曾经被四川教育当局开除出学校。吴虞为给自己个人翻案，他在陈独秀开办《新青年》杂志以后，吴虞率先投稿《新青年》撰文全盘否定中国孝道，并将中国家庭伦理全面攻击为“封建礼教伦理”，后来，吴虞又批注鲁迅的《狂人日记》，这样，吴虞就利用鲁迅的《狂人日记》，他们双双成为了中国反封建礼教的所谓英雄人物了，从此，中国开始出现了国家社会伦理的混乱！
五四新文化运动曾经造就了巴金等一批反封建礼教的后革命战士，据说，当年，许多人就是抱着巴金的《家》去背叛家庭和造反父母的。文革时期之中，恐怕许多动辄就革命造反自己的父母的红卫兵，也多半受到了巴金的《家》的影响。这就是说，巴金由于遭受文革迫害而愤恨文革，是正确的，但是，巴金这些老人应该反思自己的倒洗澡水把孩子一起倒掉的盲目反封建礼教是文化作品，会不会是文革错乱伦理的源头之一呢！所以，文人，不要只想着自己能够成为名人去兴风作浪社会，还要知道自己应该是社会的良心，应该充分考虑到自己的每一社会言论会对国家社会产生什么样的历史后果！人，不能够干那种又不利人、利国、利社会且又不利己的荒唐事情！
不管是邱光华自己驾机回家救灾，还是他的战友和领导敦促邱光华曾经驾机回家救灾自己的老父母。邱光华都是令人尊敬的！这样的邱光华，才是中国人的邱光华！ |
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发表于 2008-06-12 17:35
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发表于 2008-06-14 12:38
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