大胸，大凶也~
~文章长，灌水勿进，怕你没看完水都干了，就没水灌了~（王甍）
引论
在进在进入正题之前，应先对题目中所涉及的“卡通” （Cartoon）的概念进行一些解释。对一般人来说，卡通所包含的就是动画和漫画。在英语中，Animation是动画，Anime也是动画；Comix是漫画，Manga也是漫画。“在专业领域和动画漫画爱好者中，Anime和Manga是对现代日本动画和漫画的专门称呼，而Animation 和Comix则更为广泛，是对动画漫画的统称，特别是Comix，尤其指《蝙蝠侠》、《超人》一类的美国英雄主义漫画。至于Cartoon，就更是个宽泛得不着边际的词了。”[1]所以论文中将要谈论的日本卡通，范围其实是限定在Anime和Manga中的。
日本日本热闹的动画已有近80年的历史。从1917 年日本开始有动画至1945 年日本战败为止，日本的现代动画经历了一个萌芽期。这段时期的前10年动画主要是以世界名著为题材，并且带有低龄化的倾向。而后期由于日本军国主义猖獗，动画题材也不离宣传、夸耀日本军国主义路线，但是这也促成了战斗、爆炸画技的进步，成为今日日本动画最引以为傲的技术。日本动画漫画现代形态在二战以后开始显现雏形。战败后，鉴于战争的教训，一些人开始将反战题材用在动画上。这种题材影响深远，直到现在还颇为流行，成为日本动画中一支精品迭出的题材。另外也有些人尝试不同的动画题材。
1968 年《太阳王子大冒险》成为后来高水准动画的基础。1974年《宇宙战舰大和号》的上演，更可以说是日本动画的一个里程碑。同时，电影的表现效果如变焦、广角、俯视等被运用到漫画中，并且开始以“时代物语”（“物语”即故事）为主旨，形成故事片的叙事风格，日本现代漫画逐渐迈向成熟。一批新的漫画作者和读者群在战后30年中被培育出来，于是也有了今天被誉为日本现代漫画之父的手冢治虫、倍受世界观众喜爱的《机器猫》的作者藤子不二雄等第一代漫画大师。1964年，日本漫画家协会成立，并在1972年设立了“日本漫画家协会奖”。这一奖赏日后逐渐被当作日本漫画界最具权威的奖项。而各出版社和杂志社设立的奖项如“小学馆漫画奖”“读卖国际漫画奖”等也相继问世。此后，日本动画和漫画携手走过了辉煌的30年（70年代到90年代）。“时代物语”的主旨也让动画和漫画由低年龄层次的儿童娱乐逐渐成为社会的大众传播媒体。
作为作为日本漫画一支的女性漫画，即少女漫画，亦是随着日本现代漫画的发展而产生的。手冢治虫的《蓝宝石王子》被认为是少女漫画的“元祖”。其实在同一时期，已经出现了水野英子、牧美也子等以女性化的感觉和思维来创作漫画的女性漫画家。但女性漫画真正被关注和提升到和男性漫画同样的地位还是在60年代，以“24年组”（昭和24年，即1949年）抬头的一批女性漫画家在少年漫画肥沃的土壤上成长起来，其中有今天仍然被大多数中国漫画迷所熟悉的细川知荣子、池田里代子等。池田理代子的《凡代赛的玫瑰》更以其严谨的历史考证和曲折的故事情节，把少女漫画推上了高峰。这一时期连东京大学图书馆的书架上都摆着少女漫画。此后，少女漫画日趋成熟，题材也不再仅限于爱情故事，历史、科幻、神话等都有广泛涉猎，还出现了《玻璃假面》这样连载十几年还长盛不衰的作品。
除了一般划分的少年漫画和少女漫画,日本漫画还有一个重要的分类——色情漫画。这一类漫画专门描写性爱内容，甚至是SM（性虐待）。题材也不仅仅限于男女，同性恋、兽奸应有尽有，足以和A片媲美。而色情漫画动画的地位，一点也不比少年漫画和少女漫画低，它同样是作为漫画的主流大行其道，大受欢迎。像日本这样如此大张旗鼓地以动画漫画的形式描写性，这在世界卡通史上也算一大奇观。
撇开色情漫画不谈，在少年漫画和少女漫画中，也很容易发现共同之处——这些作品中不约而同的男性倾向：无论是士郎正宗笔下干练的都市女警，还是齐藤千惠故事中的纤纤女子，无论是《城市猎人》中的成熟少妇，还是《EVA》中年仅14的少女战士，都有着大得惊人的气球一般圆鼓鼓的丰满胸部。所谓的男性倾向，便是以这种夸张身材的女性形象来服务男性观众视觉。进入70年代以后的日本卡通，除了宫骑峻、大友克洋等兼顾国际市场的大师的作品外，这种无论老少一律丰胸、纤腰、肥臀的女性形象已经成为日本主流动画漫画中不可或缺的一部分。
尽管尽管大胸美女的形象在各国的动画漫画中都有出现，但从来都没有像日本这样泛滥。即便是创造了不少经典的性感美女形象的迪斯尼也不会让十三四岁的小女孩前面隆起两座小山一样的肉团。日本人的这种“恶趣味”让许多西方世界的妇女，尤其是经受过女性主义思想洗礼的妇女觉得不可理喻，但对于习惯了被“色情文化”包围的日本女性来说，却是见怪不惊，泰然处之，日本男人们更是看得津津有味，乐在其中。
令人费解的不仅是“大胸”漫画的泛滥，日本妇女对色情漫画的容忍和放任更令西方妇女百思不得其解，大有恨铁不成钢之势。日本作为世界上最典型的“男权中心”国家之一，大和民族的审美趣味很大程度上代表了一种男性审美趣味。“大胸”情结正是这种男性审美趣味最具广泛性和代表性的表现之一。
[[i] 本帖最后由 索多玛 于 2008-2-25 14:59 编辑 [/i]] （一）乳房，从生殖崇拜到情欲对象
在所在所有的原始崇拜中，最深刻、最使人敬畏的自然属性是生殖和生育能力。
原始初民由于对自然规律的愚昧无知，往往将一些不能解释的自然现象如风、雨、雷、电以至土地、河流等归于神力，从而加以崇拜。同样，他们也不了解自身，特别是不能理解自身的生殖现象，不知是一种什么样的魔力能使妇女怀孕，并使婴儿从母腹中钻出来，因此产生了一种神秘的、敬畏的心理。他们对生殖器产生神秘感，这样，就出现了生殖崇拜。
最早最早，人们认为生育是女性单独完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。丰满的乳房象征着旺盛的繁殖力，不仅能延续和壮大种群，还能带来生产上的丰收。从世界各地的考古发现来看，原始社会制造的女性人偶普遍有着这些特点：不注意面部的刻画，主要强调肥大的躯干，突出表现的是硕大的乳房、大肚子和生殖器，从某些出土文物来看，甚至可以发现乳房完全脱离女体，成为单独的崇拜对象。世界上最惊人的乳房崇拜当数艾费苏斯的阿蒂米斯的多乳房雕像，胸前垂挂着20多个乳房。足见原始人对生殖的巨大热情。
如果说原始社会对女性乳房的崇拜是出于动物种群繁衍的本能，到了生产力相对发达的农耕社会，人类已经逐渐脱离了单纯对生殖器官崇拜的阶段，这种“恋胸癖”就不能光用“生殖崇拜”来解释了。乳房作为女性区别于男性的典型器官之一，成为男性性渴望的一部分，这时候对乳房的喜好已经更多的出自男性对官能享受的追求。同时，生育后代仍然是女性最主要的社会“功能”，在男权的社会中，胸围依然是女性“健康”和“美”的重要标准之一。
这一这一“标准”对艺术的影响是显而易见的。纵观西方艺术发展史,自古希腊时代起，艺术创作中就极力表现女性身体的丰腴和壮硕。像米洛的维纳斯、命运三女神这样的作品虽然已经残缺不全，但从保留下来的胴体仍然可以看出他们丰满坚实的乳房。到了文艺复兴时期，人本主义的兴起使艺术摆脱了中世纪的宗教附庸地位，艺术家转而更多地关注和歌颂人类自身的力与美，女性形象便承载起了体现“美”的功能，这一时期的女性形象，仍然是丰腴的，胸部尤其是饱满的。从波提切利的《春》、《维纳斯诞生》，乔尔乔纳的《田园合奏》，提香的《乌尔宾诺的维纳斯》中，我们都可以看到这种“健康”、“美丽”、“充满生机”的女性形象。应当说，没有哪个艺术家不喜欢胸部丰满的女性，尤其是男性艺术家，即使是画圣母这样严肃的题材，艺术家们也不忘借题发挥。“圣母乳子像兴起于14世纪的意大利，可是不久后，乳房便产生了新的性感内涵，从15世纪到17世纪，法国、意大利、英国与北欧出现了无数歌咏乳房性感的诗歌和绘画，让乳房的情色内涵掩盖了它原始的哺育与神圣意义。”
日本日本的艺术发展经历了先史美术时代、佛教美术时代和世俗美术时代。先史时代表现女性的艺术主要就是一些企求丰收和生殖的土偶。佛教美术时代，因为佛教中鲜有女性出现，表现女性的艺术作品不多。真正能集中体现日本艺术中的女性形象并形成鲜明的日本风格的是世俗美术时代。在这一时期，传统艺术的部分仍深受中国的影响，但并不受之束缚。中国的儒家伦理观并不主张过多地强调官能的刺激，因此描绘女性的绘画也大都体现的是她们高贵的身份和地位，或者是描述一些烈女的高尚品行，如张萱的《虢国夫人游春图》，顾恺之的《女史箴图》，周昉的《簪花仕女图》和《纨扇仕女图》等。但日本人的观念中从来没有这样的限制，他们将从中国吸收来的艺术形式用于表现日本式的情欲，形成自己独特的色情文化（关于色情文化将在下一章里作更详细的讨论）。在日本艺术中的女性形象，主要出现在浮士绘中，浮士绘则是“来自江户灯红酒绿的花街柳巷和戏剧表演的歌舞伎小屋”[3]，又深受中国古代春宫图的影响,热衷于表现男女性爱的内容，因此其中描绘的女性带着明显的情欲色彩。丰满的胸部自然是具有诱惑力和色情味的女性身体不可缺少的一部分,而和西方绘画中虽然裸露但还带有自然主义的高贵的女人体比起来,日本人笔下的女人更像是一道经过精心烹制的秀色可餐的色情美食。
在日在日本的传统审美中，更喜欢赞美女性的颈背——和服的设计就充分考虑到了展现东方女性的颈部曲线。“乳房审美”的兴起，除了日本自身的“社会基础”，也不无西方色情文化的影响，尤其是战后美国文化在日本的大量传播。传统中的色情与流行的噱头“携手合作”，“大胸”成为最言简意赅的色情语言。
以传统文化为母体发展出来的日本当代艺术，充分发扬了传统文化中的色情内涵，并吸收其他外来文化中的色情元素，不断巩固着色情文化在日本社会的主流地位。“以大胸为美”影响到的不仅仅是绘画领域，从绘画到摄影，从电影到文学，日本主流文化几乎都离不开这样的套路。在这样的文化环境中，不仅是胸部，整个女人的身体都成为色情消费的对象。本文将要重点论述的日本现代卡通，自然也是逃不脱这个圈套的。 （二）女人体，日本卡通的色情符号
日本日本现代漫画虽然产生于20世纪，鼻祖则是江户时代出现的浮士绘。浮士绘作为日本少有的真正具有独创性的本土艺术之一，受到日本社会上下各个阶层人士的喜爱和推崇。随着现代工业和商业的发展，生活节奏加快，浮士绘逐渐不再符合主流文化的要求，漫画便在此基础上发展出来。它保留了浮士绘的绘画性和情节性的特点，并且比浮士绘制作更简单，传播更方便，很快在主流文化中占有了一席之地。也正因为漫画和浮士绘的这种联系，日本漫画一开始面向的观众就不仅是儿童或者青年，而是整个社会群体。当20世纪日本漫画形成一门独立的艺术并发展起相应的动画艺术时，它的观众定位也并没有改变。既然要面向成人，禁忌自然就少了，和那些主要面对未成年人的漫画作品相比描写的内容自然就复杂了许多，有色情，有暴力也是情理之中，这就和书籍里有黄色小说，电影里有恐怖影片一样的道理。但是如果“黄色”和“恐怖”泛滥到了每部小说每部电影里都必不可少的地步，就不得不让人思索这情理背后的意图了。在进一步的讨论之前，还是先来看看一些卡通作品中所表现的女性形象和这种形象“情理之中”的色情意味。
除开纯粹的A片式的色情作品，一般的日本动画漫画作品，带有服务男性倾向的，大致分为三类。一类是女仆类的纯男性倾向作品。《掌中女仆》、《花右京侍女队》就属于这种类型——一群女仆式的女角围绕一个男主角，无私奉献，争风吃醋，竞相献媚。无论是身高不足30公分的手掌式女仆，还是花右京财团家的庞大侍女队，女仆们都拥有非常夸张的胸部。而男主角一般性格比较软弱，却是左右逢源。最近几年表现得比较活跃的作者有中山文十郎、介错等。介错这个名字实际上是漫画家太田仁与七户辉正合作用的笔名，他们合作了不少女仆类的作品，代表作有《钢铁天使胡桃》，《三角铁十字架》，《魔法少女猫》等。介错的画风基本上和其他的女仆漫画没有什么区别，不管是女孩、女机器人还是女猫，都是大眼小嘴的天使面孔加大胸肥臀的魔鬼身材。某些画面中对女性胸部的夸大到了畸形的地步，即使和一般男性审美所推崇的“36，24，36”的三围标准比起来，介错的女仆们的胸围也超标得让人大跌眼镜。
第二第二类和女仆类型比较类似，通常也是会出现一大堆女性角色，阴盛阳衰。但在情节上，这类漫画动画的故事比较独立，和主要满足观赏性的第一类相比，这一类作品观赏性和可读性并重。在绘画风格上，这类漫画和女仆类一样是突出和夸大女性的胸部，只不过比起后者表现的千篇一律的畸形胸部，这类漫画带有很强的个人特色，尤其是在对胸部的表现上，因此这一类暂可定名为个性类。最显著的例子是桂正和的作品。在故事情节上，他以能细腻描写少年和少女间的微妙感情而著称，而在画风上，他则是能以写实的手法表现出女性肌肤的质感和肉感。曾有男性读者觉得看到桂正和笔下的少女，甚至就能感觉到女孩的胸部软绵绵的触感。可见比起单纯以胸“大”来吸引读者的男性倾向漫画，桂正和技法更加高明。在这方面同样比较有个人特色的漫画家还有士郎正宗，他笔下的女性那种像气球一样光滑锃亮的胸部已经成为“士郎”风格的标志之一。
还有还有一类作品可以称为普通类。不过这一类漫画动画作品中的女性乳房并不普通，它们仍然是丰满的，肉感的，但和前两类比起来，少了那种蓄意的夸张。这类作品的故事本身一般都很有特点和吸引力，也不缺乏深度，女性角色的胸大与否其实与剧情的发展走向完全没有什么关系。但出于某种习惯——不管是创作者的习惯还是观赏者的习惯，作品中的女性仍然顶着圆鼓鼓的乳房，甚至在某些故事里，这种习惯泛滥得近乎荒唐。《新世纪福音战士》（《EVA》）以其对圣经全新的解读和精良的制作创下了98年日本的动画收视之最。片中驾驶EVA战机的凌波丽和明日香都是刚满14岁的少女，却有着和她们年纪极不相称的巨大乳房。《NOIR》中的夕丛雾香也是不超过15岁的少女，乳房的发育程度也严重“超标”。
不过不过，不管上面三种类型的作品之间有怎样的差别，都表现出日本漫画人在刻画女性胸部时表现出的匪夷所思的执著。日本漫画对描绘女性身体的热情还不仅仅限于胸部，许多男性倾向作品中还有大量以偷窥视角或以仰视、俯视的角度表现的“走光”画面。难道这都是卡通面向成人的必然结果吗？
欧美欧美的漫画产生之初也是面对成人观众的，大多是一些描写社会生活，针砭时弊的讽刺漫画。西方漫画在发展的过程中，逐渐催生出动画这一全新的艺术形式，并且最终使以漫画和动画为主的卡通艺术走上了主要面对未成年人观众的发展道路。面向未成年人，也是当今世界上绝大多数国家对卡通的定位。尽管现在的欧美漫画动画也都面向成年人，但这个“成人”的内涵和日本卡通所面向的“成人”是截然不同的。当年迪斯尼的《狮子王》可没有大胸美女作卖点，却也吸引了无数成人观众的目光。因此，面对什么样的“成人”，是日本卡通区别于其他国家的卡通而产生这种“恋胸癖”的根本所在。可以看到,日本的色情文化，在卡通中显示出其巨大的影响力。 （三）色情,日本文化的万精油
关于关于日本色情文化的根源,可以追述到上古时代。根据《古纪事》的记载，天界的二神伊邪那岐和伊邪那美两兄妹建造了日本本岛，在岛上树起“天神御柱”。二神绕柱而行，相遇。伊邪那岐赞叹道“多么美丽的女子”，伊邪那美赞叹道“多么英俊的男子”。遂二神交媾，生出日本诸神和诸岛。以“神婚”为基础的日本传统使日本人对性的态度更加宽容和顺其自然。
中国中国的儒家思想在日本的传播，也没有动摇这种性开放传统在日本的地位。对性的放任除了历史根源，还有精神根源。日本诗人能任义良在一首带有沙文主义情结的诗中写道“如果谁想了解日本精神的精髓，应该了解一下樱花，因为这种精神的实质就是清晨芬芳的樱花。”[4]樱花的花期一般只有10天，“在日本，这象征着生命的短暂与更迭。樱花‘瞬间即逝的美’，成为日本人审美意识最合适的象征”[5]。纵欲带来的快感就如樱花绽开的一瞬间，在日本人眼里，性是美丽的，是值得渲染和赞美的。
随着随着战后商业的进一步发展和西方色情业的介入，日本色情文化迅速发展成为一项独立且兴旺的产业，日本人称之为风俗业。除了“红灯区”和“同性恋街”的“性表演”，电影院里几乎天天在放映色情电影，书店里比比皆是色情书籍、画刊，作家们一部接一部地写性方面的“官能小说”，女艺人们一本接一本地拍裸体写真集……，风俗业的收入达到日本国民总收入的2%。卡通，也不可避免地要加入到这支庞大的色情队伍中。
有这样的背景，日本卡通的色情可谓“名正言顺”。不过当这种色情体现在“恋胸癖”上时，当男权主义在其中炫耀着它的控制力时，这种“名正言顺”的色情就需要重新衡量了。
描绘描绘女性身体时，表现出丰满的胸部并没有什么不妥。突出的乳房是女性区别于男性的最明显的器官。我们在判断一个人性别的时候，往往第一反应就是看他（她）的胸部。在卡通中，画出明显的乳房来区别男性和女性也是无可厚非。但日本的大多数卡通作品，放在刻画女性乳房上的精力太过火了。正如前面例举的女仆类漫画，不仅女孩子们的胸部大得不成比例，而且还要变着花样画出各个角度的偷窥镜头。女仆漫画从情节到画面的宗旨都是“为男性服务”。女仆们硕大的胸部不仅成为故事中男主角享用的对象，也成为故事外男性观众们把玩的对象。拜伦对于女人曾说过这样的“名言”──“唤她们进来！于是她们出现为我服务。让她们出去！于是她们悄悄从我面前消失……”。这里的“服务”自然也包括了性服务。“拜伦说了绝大多数男人想说而不好意思坦率说出口的话。绝大多数日本男人未见得知道拜伦曾说过那样的话。但他们是凭着男人潜意识里的本能，那样‘调教’他们的女人的”。[6]日本卡通也是在男人的这种潜意识的本能支配下，塑造着他们理想的女性形象：顺从，美丽，还有能激起情欲的硕大乳房——哪怕是硕大得已经不象是地球人类该有的。
这里这里并无意要贬斥或谴责某个具体的漫画家。像介错那样专画男性向漫画或者专画色情性虐待漫画的更甚者，虽然也受到了女性评论家的抨击，但实际上创作色情漫画，不仅是他们自己的爱好，也是社会所需求的，正应了中国那句俗话，“一个巴掌拍不响”。漫画家桂正和在一次访问中谈到自己初入漫画行业的经历：
“在“在我画《Wingman》的时候，我的漫画家生涯才刚开始，我根本尚未分清路向，即使我想画一些我喜欢的题材，也会被人拒绝接受的(笑)。如果当时我将我想画的东西画出来，无论它是好是坏，我相信那会是一个闷人的典型英雄故事。在我画《Wingman》时，很多人都投诉‘故事中的女角不够性感’并感到不满，当我在故事内加入色情元素后，得到的唯一回应就是：‘不如以女角为主吧！’(笑)。你看看我现在的作品……”
在完在完全商业化的日本卡通行业，读者是漫画家的衣食父母，读者的意见就是上帝的意见。漫画家的作品一方面引导着读者的口味，另一方面也反映着读者的口味。所以即使十三四岁的小姑娘发育得像玛莉莲·梦露也没关系，因为里面多少代表着观众的声音。这些观众里，也包括了女性观众。
在日本，色情业和卡通业结合，各得其利。在二者“双赢”的同时，作为被描述和玩味对象的女性的利益却被抹杀了。这似乎是没有必要被考虑在内的：日本的女性从来不认为这样的漫画带给她们什么损失——既然她们可以容忍满街的色情电影、官能小说、人体写真，怎么可能为了一部只是夸张了一下胸部，出现了几个偷窥镜头，还远够不上“色情”二字的卡通作品赌气。何况只是二维平面中活动着的小人，甚至谈不上损害现实当中的真人的名誉的可能。参与这种“大胸漫画”创作的也不仅是男性漫画家，在许多女性漫画家的作品中，同样可以看到那种夸张到变形的胸部。梁晓声在谈到日本的色情文化时有这样的评价：“日本的色情业，正在潜移默化地消弥着日本女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念──性是微不足道的，性是有利可图的。对于一心想赚钱的男人们是这样的。对于一心想赚钱的女人们也是这样。对于日本更是这样。性还是可以被策划为娱乐的方式的。男人们需要这一种娱乐，女人们未尝也不需要。”
当然当然不是所有参与“大胸漫画”的漫画家都为的是这种经济利益上的有利可图。以部分女漫画家的作品为例，她们的作品内容上都是“健康”乃至纯情的，但她们作品中的“美女”也顶着高耸鼓胀的胸部。就像CLAMP的《X》，典型的少女漫画，女性角色也几乎无一例外地有着异常丰满的乳房。她们创作的初衷绝不是要以这些“巨乳”去招徕男性读者，只是在“大即是美”的约定俗成的审美观念下的自然创作。就好像女人去隆胸，绝不是因为可以增强体质，延年益寿，只是在追求这个社会约定俗成的“大即是美”的原则。“一个女人的乳房如果不符合时代美的标准，她也很难喜欢她”。[9]那些普通型漫画中出现的身材过度早熟的少女，也不过是创作者在遵循这一审美原则时忽略了表现对象的年龄罢了。
这个社会的控制者中，从古到今，都是男性占大多数，就像美女评选的评委中，男性占大多数一样，社会约定俗成的东西在某种意义上就可以理解成男人们约定俗成的东西。一个女人看到另一个女人的丰满胸部，第一反映也许是羡慕或嫉妒，但肯定不是情欲。女人喜欢“大胸”，归根结底还是因为男人喜欢。女性的危机就在于自己不仅坦然接受男性这种带有偏见的审美观念，而且自觉自愿地维护和不断强化着这样的观念。日本女性尤其如此。 （四）消解，另一个声音
无疑无疑，日本和美国拥有当今世界上最精良的卡通创作生产队伍，但另一个事实是日本的卡通业在经历了90年代的全盛发展后，逐渐显示出疲态。就像色情电影无法拯救低迷的日本电影业一样，色情卡通也拯救不了衰弱中的日本卡通业，而“大胸美女”也不再是卡通招徕看客的万能广告。任何事情到了一个极端，必然会有反弹。再可口的山珍海味，天天吃，顿顿吃，久了也会没了滋味。当色情泛滥到了文化的每个角落，“大胸”泛滥到“童叟不分”时，厌倦的情绪也逐渐滋生。
在漫在漫画界最先对“平胸”女体表示出明显爱好的是长篇科幻漫画《五星物语》的作者永野护。《五星物语》中无论是机器少女还是人类女性，身材一律都是四肢纤长，胸平如板。当然不能因此就认定永野是女性主义的支持者——日本有不少恋童癖的男人也喜欢平胸。《五星物语》至今热卖的事实至少表明了一点——平胸一样是可以被多数人接受的。
其实其实在此之前，一些女性漫画家已经开始有意识地创作一些“平胸”类的作品。清水铃子早期的系列故事《异星奇龙》里的人造人戴瑞就是这样一个平胸少女。尽管清水将他设定为一个没有性别的人造人，但戴瑞的思维方式和感情模式仍然是明显女性化的。清水铃子的画风干净清新，“平胸”的戴瑞有点像发育不成熟的少女，纤细而且冷静，如果非要在她身上加上一对突兀的乳房，不仅会破坏戴瑞这个人物形象的和谐，也会破坏整个故事的和谐。在另一个短篇故事《22XX》中，清水铃子设定了一个有魔力的星球，可以让接近它的人类身体逐渐幼龄化。女主角的身体逐渐由16岁变成13岁，乳房也由基本发育成熟缩小到未发育的样子。不管是在情节上还是在画面上，清水保持了她一贯干净自然的风格。缩小的胸部不仅没有让人感觉到不自然，还为这个恋爱故事营造出一种纯情的气氛。从清水铃子的许多作品中，都可以感觉到她在描绘女性胸部时抱持的那种不冷不热的态度——不去蓄意夸大，也不刻意回避。即使是她笔下的性感女性，也是一种理性的性感，没有那些艳俗的“大胸”美女那种张牙舞爪的气势，而且始终保持着一种中性之美。
和清和请水作品中的“先天性平胸”不同，田村由美的《婆娑罗》塑造了更纱这个“后天性平胸”的女强人形象。故事讲述了少女更纱代替已经死去的孪生哥哥更达，领导了一场推翻腐朽统治者的革命。因为要冒充更达，身为女性的更纱不得不用绷带把自己胸部裹起来。不过田村由美也没有因此就把她塑造成一个像中国文化大革命时期的“铁娘子”一样的形象，除了一般人认为只有少数男性才可能具备的卓越的领导力和责任感，更纱身上也体现出女性独有的观察力和判断力。因为“平胸”，让更纱的外在拥有了男性气质，内在却还保留着女性特质。如果说清水铃子笔下的戴瑞展现的是静态中的中性之美，更纱身上体现的则是动态中的中性之美。
另一另一个女性漫画家高桥留美子的作品则是以其人之道还其人之身，用“大胸”对付“大胸”。在《乱马1/2》里，她塑造了遇热水变男人遇冷水变女人的“人妖”乱马的形象。原本是男性的乱马因为意外改变了体质，遇到冷水就会变成胸部丰满的少女，亦男亦女的身份制造了无数的麻烦和笑料。在现实生活中，让一个乱马那样自尊心和大男子主义思想极强的日本男人顶着两个肉包一样的乳房生活，无疑是一种侮辱，甚至是比死还难受的惩罚，但在一部喜剧漫画中，一切的发展都是那么理所当然并且富有幽默感。高桥将“大胸”为女性带来的种种烦恼和不便通过乱马身边发生的那些荒诞又疯狂的喜剧故事夸张而隐晦地表达出来。
中性中性也好，“人妖”也好，正逐渐成为今日日本卡通一股越来越明显的力量，它不仅代表着女性文化的崛起，也代表着一种多元化的审美趋势。“恋胸癖”的形成，不仅因为有历史的根源和文化的背景，现代社会发达的传媒更在其中起了催化剂的作用。席卷了报纸、杂志、广播、电视和网络的流行文化在不断巩固和强化着“大胸为美”的审美标准——通过铺天盖地的丰胸广告、色情影视剧、明星写真、女装发布会来传达着这样的信息：胸部丰满才是美的，没有曲线的身体是应该自卑的。在流行文化的潜移默化中，“大胸”情结形成强化共性标准，一种强化社会集体意识形态，在这种意识形态支配下，“平胸”是主流之外的，是不受重视的。但同时也正由于日益发展的传媒手段，让更多的主流之外的声音有了传播的渠道。卡通就是手段之一：“平胸”漫画以一种温柔的方式影响着传统的审美习惯。中性审美的崛起，正在慢慢消解着主流审美的霸权。“平胸”漫画家们用自己的画笔去发崛中性之美，也引导自己的读者懂得欣赏中性之美。作为“大胸”漫画主流之外的另一个声音，“平胸”漫画并不是要推翻主流审美，而是在主流之外建立起自己的一套审美标准：丰满肉感的身体是美的，纤细修长的身体也是美的——美可以而且应当是多样化的。同时，和针对女性的“大胸”审美不同，中性审美不是针对两性的任何一方，男性或女性都可能拥有中性美的特质。中性之美不仅传达了美是多样化的观念，也传达了美是平等的观念。
赞美中性美并不意味着它要取性感美而代之，推崇“平胸”的审美观并不等于否定“大胸”的美。如果所有的男人女人都以“平胸”为美，那不过是换了种形式的“恋胸癖”。文化多元化的意义就在于个人可以拥有更多的选择，可以喜欢这个，也可以喜欢那个。 结语
日本日本卡通中的“大胸”女性形象所反映出来的男性审美，实际上是男性权力和文化的一种体现。“以大胸为美”标准的建立，就像中国古代“以小脚为美”标准的建立一样，代表着男性的审美和利益。由于裹小脚给女性身体造成的明显伤害，“以小脚为美”不仅受到女性抵制，也受到许多开明的男性知识分子的反对，并最终作为女权运动的胜利在封建时代结束后逐渐消失。“恋胸癖”却因为无伤大雅没有受到那么强烈的反抗，甚至随着流行文化的发展变得更加公开化和合理化。
“大“大胸”情结对女性的伤害虽然不如小脚那么明显，但本质仍然是为男性服务的。巨大的乳房对于女性本身来说虽没有害处，却也没多少好处。首先从实用的角度考虑，医学已经证明，乳房大并不等于奶水充足，更何况是填满硅胶和人造脂肪的乳房。退一步说，在如此发达的现代社会，即使女性乳房还要继续承担为婴儿提供食物的责任，奶水是否足以养活下一代也不像原始时代那样能成为影响人类繁衍的迫在眉睫的问题，这就已经完全失去了原始社会时期对乳房崇拜的意义。其次从审美标准的角度考虑，既然是一种标准，就应当具有它的普遍适用性。既然男性认为乳房丰满的身体是美的，为什么不先去给自己隆隆胸呢？男权社会在强化“大胸”审美标准的同时，男性自身却在标准的规范之外，甚至可以说是凌驾于标准之上的评委，而其评委资格本身就是值得怀疑的。正如前文中讨论过的，如果女性自身都强迫自己去接受这一标准的规范，那就不用奢望女性能在文化和社会中争取到多少权利了。从某种意义上来说，审美标准的多元化不仅解放了女性的身体，也给制定了统一的审美标准而自身却无法遵守的男性一个体面的台阶。
在进入父系社会之后的很长一段历史中，男性通过他们把持的文化和教育的权利，将男权化的道德标准和审美标准纳入正统的文化范围，通过政治、法律、文学、艺术、教育等一切官方或民间的方式传播、巩固并且不断强化，那些贞洁牌坊、贞女烈女的传记故事便是证明。随着20世纪女权运动的兴起，女性在法律上拥有了和男性同等的地位，这种男权统治就更多地转移到意识形态方面，通过流行文化强有力的网络，渗透到社会各个层面，强化以男权意识形态为主的社会集体意识形态。卡通中的“大胸”便是这样，在娱乐和放松的时候，以一种不易察觉的方式影响着人们的审美观，最终成为全社会自觉的审美习惯。这也是许多女性自觉去维护和强化“大胸”标准的主要原因——当“大胸”成为一种潮流，成为整个社会的价值取向，你很难阻止自己想要加入其中的冲动。
当然当然，还是有人在企图阻止这样的冲动。那些清水铃子和田村由美们，用自己丰富的想象力和卓越的才华，展现出边缘势力在卡通世界中的魅力。这些展示“平胸”的卡通作品并不比那些“大胸”漫画来得沉闷。相反，比起那些满纸充斥着“走光”镜头和庸俗笑料的男性倾向漫画，这些女性漫画不知道充实和精彩多少倍。“平胸”漫画所表现出来的中性之美也并不是现在才有，只是在男权审美的规范之下被忽视了，或者说是被普遍意义上的性感美所遮蔽了。文化的多元化，就是要去发掘和展示那些被中心文化所忽视、遮蔽了的东西。我们的社会，也在逐渐开始习惯于接受和欢迎这种多元化的趋势。女性主义文化正是以自身的边缘身份去解构男权中心文化确立的种种共性标准，使文化向着多元化的方向发展。也许不用多久，清水铃子们，田村由美们，就会成为新的主流文化中的一员——在这个后现代主义泛滥的时代，说不定哪一天边缘就成了中心，谁说得准呢？
注释：
[1]《梦幻总动员》总第三期，21页
[2]《乳房的历史》5页。玛莉莲·亚隆[美]
[3]《东西方美术的交流》28页。苏立文[英]
[4]《日本：神话与现实》157页。李炯才[新加坡]
[5]《日本：神话与现实》156页。
[6]《感觉日本》5页。梁晓生
[7]《漫友》总12期，34页
[8]《感觉日本》7页。梁晓生
[9]《乳房的历史》7页。玛丽莲·亚隆
参考书目：
《梦幻总动员》（杂志），科园月刊杂志社编辑部，科学时代杂志社海南金属学会主办。
《感觉日本》，梁晓生 著，宁夏出版社，2001年8月第一版。
《乳房的历史》，[美]玛丽莲·亚隆 著，华龄出版社，2001年11月第一版。
《东西方美术的交流》，[英]M·苏立文 著，江苏美术出版社，1998年8月第一版。
《日本：神话与现实》，[新加坡]李炯才 著，海南出版社，1999年四月第一版。
《漫友》（杂志）内蒙古少年儿童出版社。
《古纪事》
《二十世纪外国文学回顾--〈环球时报〉国际文化备忘录》，《环球时报》编辑部编，人民文学出版社，2001年4月第一版。
《中国伦理学史》，蔡元培 著，商务印书馆，1998年4月影印第一版。
《日本帝国的兴亡》，汤重南 汪森 强国 韩文鹃 主编，世界知识出版社，1996年3月第一版。
《一间自己的屋子》，[英]伍尔夫 著，沈阳出版社，1999年8月第一版。
《性政治》，[美]凯特·米利特 著，江苏人民出版社，2000年1月第一版。
《当代女性主义文学批评》，张京媛 主编，北京大学出版社，1992年1月第一版 。
《第二性》，[法]西蒙娜·德·波伏娃 著，中国书籍出版社，1998年2月第一版 。
《菊与刀》，[美]本尼迪克 著，商务印书馆，1990年6月第一版。
漫画动画作品：
《电影少女》 桂正和
《I‘S》 桂正和
《攻壳机动队》 士郎正宗
《新世纪福音战士》（《EVA》） 桢本义行
《猫眼》 北条司
《城市猎人》 北条司
《辉夜姬》 清水玲子
《异星奇龙》 清水玲子
《蝴蝶》 清水玲子
《婆娑罗》（《BASARA》） 田村由美
《咆哮女郎》 田村由美
《乱马1/2》 高桥留美子
《福星小子》 高桥留美子《LOVE HINA》 赤松健
《天使钢铁胡桃》 介错
《魔法少女猫》 介错
《真幌的398天》 中山文十郎/高村和宏
《花右京侍女队》 井出安轨（动画）
《五星物语》 永野护
《掌中女仆》 川村明广（动画） 波涛汹涌，是性感，幸福，性福，健康，诱惑，和谐的基础。鉴定完毕。 虽然很长，还是看完了。“日本的色情业，正在潜移默化地消弥着日本女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念──性是微不足道的，性是有利可图的。对于一心想赚钱的男人们是这样的。对于一心想赚钱的女人们也是这样。对于日本更是这样。性还是可以被策划为娱乐的方式的。男人们需要这一种娱乐，女人们未尝也不需要。”这段说得很好！
PS：梦幻总动员以前是我最喜欢的动漫杂志。:D
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